——理解習(xí)近平文化思想雙重維度

文丨思媛媛  榆林學(xué)院講師、北京語言大學(xué)在讀博士  聶新艷  曲阜師范大學(xué)副教授

隨著我國國力日益強(qiáng)盛，我國大國身份在國際事務(wù)中發(fā)揮的作用也越來越重要。新形勢下，習(xí)近平文化思想總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，秉持構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化思想的堅(jiān)定信念，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為我國新時(shí)期中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)指明了更為具體、明確的方法和道路。作為溝通內(nèi)外的橋梁，外語人才更要深入思考和把握文化自信和文化自覺的內(nèi)涵，在實(shí)踐工作中將習(xí)近平文化思想落到實(shí)處。

文化之概念與內(nèi)涵

在現(xiàn)當(dāng)代話語中，“文化”這一術(shù)語是一個(gè)非常復(fù)雜的概念。于民族國家而言，文化是人們?nèi)舾蓚€(gè)世紀(jì)智慧的結(jié)晶；于文化學(xué)者而言，文化是藝術(shù)和藝術(shù)活動(dòng)，是人們后天習(xí)得的，是“一種特殊生活方式的符號(hào)的特質(zhì)”；于尋常百姓而言，文化是戲劇歌舞、鍋碗瓢盆的生活，是言談舉止，亦是家具擺設(shè)間傳達(dá)出的訊息。文化，大則可以涵蓋一個(gè)國家和民族的意識(shí)形態(tài)，小則可見于男女老幼個(gè)體。

中華文明悠悠五千年，中華文化承載著厚重的歷史，博大精深。近代以來，在贏得反封建反帝國主義勝利后，我國改革開放，開拓進(jìn)取，中華文化汲取中外精華而蓬勃發(fā)展；面對(duì)百年未有之大變局和新的世界形勢，中華文化更要面向未來，以全人類的共同利益為考量。習(xí)近平文化思想的提出，集歷史、當(dāng)下與未來的文化發(fā)展視角，指導(dǎo)我們合理審視歷史文化，把握當(dāng)下文化發(fā)展進(jìn)程，從而引領(lǐng)未來文化發(fā)展走向。

文化能夠推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，增進(jìn)民生福祉，更能夠凝聚人心、樹立人之精神風(fēng)貌。習(xí)近平文化思想以“兩個(gè)大局”為指向，意在建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國、提升人民共同富裕和共建精神生活、鞏固中華民族偉大復(fù)興、促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐。理論上而言，習(xí)近平文化思想是我國新時(shí)期文化建設(shè)、思想文化宣傳工作的行動(dòng)指南，是中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信建設(shè)中的里程碑。實(shí)踐層面上，習(xí)近平文化思想是對(duì)我國思想文化事業(yè)所取得的歷史成就的總結(jié)與凝練，亦是國內(nèi)外新形勢下全國人民創(chuàng)造性地實(shí)踐文化自信和文化自覺的指引。

習(xí)近平文化思想精髓

“文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！绷?xí)近平總書記指出，若是沒有高度的文化自信、沒有文化的繁榮，就沒有中華民族偉大的復(fù)興。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)日益占據(jù)社會(huì)主流發(fā)展地位的時(shí)代，文化更是起著引領(lǐng)價(jià)值觀念、主導(dǎo)思想潮流的重要作用。我國擁有五千多年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，淳厚和善的品質(zhì)一直深深印烙在中華民族的秉性之中。在當(dāng)今全球文化日益多樣、交流不斷深入的多元背景下，這種文化傳統(tǒng)更是對(duì)人類命運(yùn)共同體建設(shè)起到了推動(dòng)作用。

在2023年的全國宣傳思想文化工作會(huì)議上，習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作部署上的新要求，為新時(shí)代我國文化建設(shè)規(guī)劃了清晰的路線圖和任務(wù)書。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量以及有利的文化條件。開放是對(duì)外交流的重要舉措，中華民族的偉大復(fù)興更是離不開中西方文明的相互借鑒。在交流與互鑒的過程中，每一個(gè)中國人在涉外事物中所展現(xiàn)出的文化自信與自覺，顯得尤為重要。

外語人才的使命與實(shí)踐

外語人才作為溝通國家與世界的生力軍，始終肩負(fù)著內(nèi)傳外達(dá)的重要使命，國家始終高度重視外語人才的培育，并對(duì)他們寄予厚望。1862年，我國近代史上建立的第一所大學(xué)“京師同文館”就是一所外國語學(xué)校，中國共產(chǎn)黨在正式成立之前建立的上海外語學(xué)社（1920年）同樣是一所外國語學(xué)校。一百多年來，隨著我國國力的迅速增強(qiáng)，我國外語人才的使命已經(jīng)從百年前最初迫切的“拿來主義”，向西方世界學(xué)習(xí)、大力引薦外國先進(jìn)技術(shù)和追隨各種現(xiàn)代思潮，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)闃淞⒚褡遄孕拧⒑霌P(yáng)民族文化，在處理國際關(guān)系、協(xié)調(diào)國際事務(wù)中秉持民族自覺，在兼容并蓄、創(chuàng)建人類文明共同體理念下，做好涉外工作。

外語人才踐行民族文化自信，要充分認(rèn)識(shí)到中國的優(yōu)良文化。從建國初期的大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，到改革開放后對(duì)西方國家各方面的追趕超越，我國已經(jīng)崛起為世界大國，向外傳達(dá)我國思想文化已經(jīng)成為當(dāng)下的重要任務(wù)。儒家?guī)浊陙淼娜收枷胫鲝垖捄袢蕫蹜?yīng)為人際交往、治國平天下、國際平等交流合作中的首要原則；道家物我唯一、人與自然和諧相處的生態(tài)自然觀，對(duì)當(dāng)下全球環(huán)境治理和生態(tài)文明建設(shè)更極具啟發(fā)意義；勤儉節(jié)約、吃苦耐勞等實(shí)干精神更是國人不斷進(jìn)取、實(shí)現(xiàn)家國富裕、屹立于世界東方的根本。不只有西服、高跟鞋才時(shí)尚，典雅的旗袍、大氣的漢服、英颯的馬面裙都在彰顯我國人民的審美品味和旨趣；美食不是西餐廳的才香甜，我國八大菜系各各色香味俱全又各具特色，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)；洋腔洋調(diào)曾在開放之初火熱，而現(xiàn)今漢語的抑揚(yáng)頓挫、神韻煉達(dá)正在吸引越來越多的外國友人來學(xué)習(xí)和研究，漢語正在以前所未有傳播速度和規(guī)模走向全世界。

外語人才的文化自覺意在對(duì)自己的文化有深刻的認(rèn)識(shí)和理解之后，更好地把握自身文化的本質(zhì)和價(jià)值，在不同時(shí)期和不同環(huán)境下，主動(dòng)調(diào)整和改變自己的文化觀念和行為，以適應(yīng)新的時(shí)代背景。文化自覺基于人們對(duì)自身文化的深刻理解和尊重，確立對(duì)本國民族和國家文化的自信，對(duì)自身文化發(fā)展規(guī)律有了較為全面的把握后，進(jìn)而肩負(fù)起傳播和弘揚(yáng)本民族和國家文化的擔(dān)當(dāng)。文化自覺有助于個(gè)體和民族在不斷變化的世界中保持文化獨(dú)立性和創(chuàng)新能力，為人類文明的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。在中外交流中，有文化自覺意識(shí)的人，能夠在尊重他人的情況下，不卑不亢地使用有益于本國人民、符合本國人民行為和思維方式的方法解決問題，不迷失自我，亦不狂妄自大。

新時(shí)代的外語人才要始終秉持共同體理念。不同國家、民族和群體在文化、經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)層面上相互依賴、合作共贏和發(fā)展共贏。文化自信與自覺有助于深入認(rèn)識(shí)自身文化優(yōu)勢，增進(jìn)內(nèi)部凝聚力，促進(jìn)共同體的發(fā)展。文化自覺促使人們不斷挖掘和傳承自身文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為命運(yùn)共同體提供豐富的共同價(jià)值觀，提供精神支柱，從而引導(dǎo)人們共同追求和平、繁榮和進(jìn)步。文化自覺更是在文化領(lǐng)域的創(chuàng)新精神，在實(shí)踐中創(chuàng)造性地將我國文化傳統(tǒng)和思想精神應(yīng)運(yùn)到新的不斷變化的情形之下，不斷賦予我們自身文化新的內(nèi)涵與意義，增強(qiáng)我國在世界舞臺(tái)上的影響力。從全球視角來看，通過提高文化自覺，不同國家、民族和群體可以更好地傳承和發(fā)展自身文化，促進(jìn)文化交流與融合，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。

以外國文學(xué)研究為例，縱觀世界文學(xué)發(fā)展，各國文學(xué)作品展現(xiàn)出的異域文化異彩紛呈，從20世紀(jì)到21世紀(jì)，西方文學(xué)理論也出現(xiàn)由文本向文化研究的重要轉(zhuǎn)向。著名文學(xué)理論家J·希利斯·米勒指出，現(xiàn)在已經(jīng)不可能“撇開理論的或者政治方面的思考而單純?nèi)パ芯课膶W(xué)了”，這一觀點(diǎn)高度契合習(xí)近平文化思想中強(qiáng)調(diào)的“文心即人心，人心即民心”，為國家立文學(xué)藝術(shù)要“心，為民族立魂”的使命擔(dān)當(dāng)。在文藝研究與批評(píng)實(shí)踐中，外國文學(xué)研究學(xué)者也應(yīng)在引鑒外國理論與研究的同時(shí)，以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，構(gòu)建中國特色的文藝評(píng)論學(xué)理體系、話語體系和評(píng)價(jià)體系。聶珍釗創(chuàng)立的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)正是對(duì)這一理念的良好實(shí)踐。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是由中國學(xué)者創(chuàng)立和不斷建構(gòu)完善的文學(xué)研究理論，如今已經(jīng)在世界范圍內(nèi)受到越來越多的關(guān)注和認(rèn)可，并吸引了越來越多的外國學(xué)者研究該理論，并且嘗試使用該理論從事文學(xué)研究和批評(píng)。這正是我們外語人踐行文化走出去、實(shí)踐文化自信和文化自覺的優(yōu)秀例證。

大道至簡，實(shí)干為要

語言文字作為重要的交流工具，從人類文明誕生以來，一直承擔(dān)著思想和文化交流的重要使命。語言文字在傳達(dá)信息的同時(shí)，更涉及思維模式、文化傳統(tǒng)以及價(jià)值觀念等深層問題，它既承載著一個(gè)國家和民族的文化傳統(tǒng)，又面向未來，因其蘊(yùn)含的思維模式而預(yù)示著國家和民族前進(jìn)與發(fā)展的方向。外語工作者是從事涉外工作的主要群體，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起傳播中華文化的責(zé)任，以習(xí)近平文化思想指導(dǎo)自己的言行，致力于樹立我國良好的國家形象，促進(jìn)中外文明交流與互鑒。具體而言，外語人應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)我國的歷史文化，了解我國的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，培養(yǎng)自己的文化鑒賞力和批判思維；學(xué)習(xí)國際文化知識(shí)，了解世界各地的文化特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣，增強(qiáng)跨文化溝通能力。在面對(duì)不同文化時(shí)，要堅(jiān)定自己的文化信仰，自信地傳播和弘揚(yáng)中華文化；同時(shí)，尊重其他國家和民族的文化，保持開放的心態(tài)，學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀的外來文化，促進(jìn)文化交流與融合。

知之非難，行之不易。秉持文化自信與文化自覺的準(zhǔn)則，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化、為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量，是外語工作者的使命，亦是每一個(gè)中國人義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。